Ваше Высокопреподобие, досточтимые отцы, братия и сестры!
Духовный и нравственный кризис человечества в 20-м, а, особенно, в начале 21-го века всем нам стал очевидным с предельной ясностью. Мы с Вами хорошо знаем причины и следствия этого явления, знаем, что воспитанием наших детей и внуков надо заниматься со всей ответственностью.
В начале 20-го века кризис человеческой совести привел Россию к революции 1917–го года. Церковь Христова, отвергнутая светским обществом, в обращении Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918 годов ко всему православному русскому народу свидетельствовала: "Братья возлюбленные, услышьте голос Церкви. Родина гибнет. И не какие-либо не зависящие от нас несчастья тому причиною, а бездна нашего духовного падения, то опустошение сердца, о котором говорит пророк Иеремия: «Два зла сотворили люди Мои: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер. 2. 13). Совершаются неслыханные кощунства и святотатства. [...] Изо дня в день возрастает дерзость грабителей [...] Люди, живущие честным трудом, становятся предметом глумления и хулы. Православные, именем Церкви Христовой, Собор обращается к вам с мольбою: Очнитесь, опомнитесь, встаньте за Россию!».
Потеря национальной идеи народами России, как смысла жизни, утрата патриотических и моральных ценностей у молодежи – одно из следствий этого кризиса. Теряя жизнь в Духе, мы, неизбежно, потеряем и нравственное начало в наших душах.
Апологеты атеизма все еще твердят нам, что нравственное развитие человека не имеет ничего общего с религиозными убеждениями христианина. Безусловно! Атеистическое учение не имеет ничего общего с Духом, учением о Духе, духовном и нравственным развитием человека.
Надо знать, что вера во Христа — дар Божий. Тот, кто доверяет Богу, от Бога и получает способность жить в Духе Евангельского Откровения. Не только дела, но и мысли такого человека отличаются от психологии мышления мирских людей.
«Вера рождает добрую мысль, - учил преподобный Ефрем Сирин,- а добрая мысль - река воды живой...»[1]. Заметим, что воспитание молодых людей надо начинать с мыслей, которые и определяют всю духовную деятельность человека. Где у нас эта настоящая школа психологии человеческого духа? В Церкви она есть, но светскую школу отделили от Церкви и, как результат, всеобщая безнравственность до основания разрушает нашу семейную и общественную жизнь.
У нас, естественно, возникают законные вопросы: «Кто в нашем Отечестве от имени государства занимается воспитанием молодых людей?». Мы ведь хорошо знаем, в каких семьях у нас рождаются дети и в каких условиях они постигают «дух и нравы» нашего времени. В нашей школе нет уроков о нравственном и моральном развитии, ибо «либеральная» а, следовательно, и «прогрессивная» общественность, в буквальном смысле, боится учения о Духе и духовном развитии. Скажем откровенно: государство тщательно охраняет школу от Православной Церкви и ее духовного влияния на наших детей. Патриот нашего Отечества Константин Петрович Победоносцев замечательно размышлял о значении воспитания народа в Христовой Церкви: «В народе вся сила государства, и уберечь народ от невежества, от дикости нравов, от разврата, от гибельной заразы нелепых возмутительных учений – можно уберечь только посредством Церкви и школы, связанной с Церковью»
(Победоносцев К.П. Сочинения. СПб.: «Наука», 1996. С.309 )
Небывалый рост психических заболеваний в современном секулярном обществе - лучшее свидетельство того, что без Бога и Его помощи - жить нельзя. Святитель Иоанн Златоуст замечательно указывал на одну из причин нашей атеистической болезни: «Обремененная грехами совесть, страшась и трепеща пред будущим воздаянием и, не желая находить утешение в перемене к лучшему, старается успокоить себя неверием»[2]. Некоторые свободолюбивые учителя, окончательно теряя совесть, пытаются найти утешение не только в отрицании Бога, но и в борьбе с Богом. Борьба эта, как показывает жизнь, заканчивается неминуемой борьбой с совестью человека.
Мы хотим в наших школах учить детей жить по «Закону Божьему», чтобы наши воспитанники знали, что высшей Истиной в этом мире является человек, и ради человека в этот мир пришел Богочеловек. «Незнающий этой истины, - как учил преподобный Марк Подвижник, - и веровать не может истинно. Ибо ведение по естеству предваряет веру» [3].
Истина во Христе просвещает человека, предваряет веру и может предвосхищать будущее. Великий патриот и сын нашего Отечества И. С. Аксаков, богослов, философ, славянофил по убеждению, прозревал наши времена и нравы когда писал: «Прогресс, отрицающий Бога и Христа, в конце концов, становится регрессом; цивилизация завершается одичанием; свобода — деспотизмом и рабством. Совлекши с себя образ Божий, человек неминуемо совлечет — уже совлекает — с себя и образ человеческий и возревнует об образе зверином»[4]. Патологическая тяга многих молодых людей к «образу зверя» стала фактом нашей эпохи. Мы, несомненно, не хотим чтобы наши юноши и девушки окончательно одичали на праздниках нечистой силы и потеряли человеческую совесть, отмечая хеллоуин во имя грядущего «прогресса».
Мы ратуем за такое образование, которое будет противопоставлено культу человеческой плоти и порабощенного ей разума, готового на борьбу с теми, кто по долгу совести готов следовать за Христом. Мы вместе с преп. Исааком Сирином исповедуем такую веру, которая приводит и приведет нас к высшим знаниям. По его слову, «как телесные очи видят предметы чувственные, так вера духовными очами взирает на сокровенное» [5]. В системе нашего воспитания есть особенные учителя – Святые Отцы нашей Церкви. Один из них -Святитель Феофан Затворник - обладал высшим знанием и «духовными очами умел взирать на сокровенные» судьбы русского народа.
Святитель, как Учитель Церкви, в 1860 году замечательно ответил своему народу на трагический вопрос: «Зачем приходил Наполеон в Россию?». Цитируем его ответ: «Западом и наказывал и накажет нас Господь...Завязли в грязи западной по уши и все хорошо...Нас увлекает просвещенная Европа! Да, там — впервые — восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческие. И оттуда уже перешли они к нам и переходят. Дохнувши этим чадом адским, мы кружимся как помешанные, сами себя не помня. Но, братья, припомним 12 год. Зачем это приходили французы?.. Бог послал их истребить то зло, которое мы у них переняли дотоле. Тогда покаялась Россия и Бог помиловал ее. Но вот, кажется, начал забываться тот урок. Если опомнимся, конечно, ничего не будет; а если не опомнимся, кто весть, может быть, опять пошлет на нас Господь учителей наших, чтоб привели нас в чувство и поставили на путь исправления. Таков закон правды Божией: тем врачевать от греха, чем кто увлекается к нему. Это не пустые слова, но дело, голосом Церкви утверждаемое, как ныне же услышите вы в молитве на молебне. Ведайте, что Бог поругаем не бывает» [6].
Нам же встречаются такие учителя от гордыни человеческой, что ни людей не стыдятся ни Бога не боятся. При этом утверждают, что «одна из величайших трагедий для России – принятие православия», что именно от Церкви идет «боязнь Запада и рассмотрение Запада как чего-то опасного и аморального». Невольно возникает вопрос: «Что сказать этим «мудрецам»»? Как можно отвергать уроки истории, как очевидную истину? Да избавит нас Бог от таких учителей!
Нашим учащимся скажем, что учителя от либеральных партий уроки истории усваивают в духе гордыни и тщеславия, а потому и причины нашествия немцев на Россию пытаются определить на политическом уровне, размышляя только о грехах Гитлера и Сталина. Подлинная духовная наука, которой владел Святитель Феофан, как мы убедились, указывает на законы правды Божией с особенной ясностью: «...если не опомнимся, кто весть, может быть, опять пошлет на нас Господь учителей наших, чтоб привели нас в чувство и поставили на путь исправления».
История засвидетельствовала, что не опомнились: увлеклись германской философией и снова пришли «учителя наши» не только в 1914 году, но и в 1941-м. Заметим, многие молодые люди в нашем Отечестве занялись восточными оккультными тайнами и практиками. Неужели дождемся новых «учителей наших»?
Где же наша рассудительность? В нашем светском образовании ее нет. Она погибла в объятиях духа гордыни и тщеславия. Преподобный Ефрем Сирин предупреждал: «Не допускай в себя недуга гордыни, чтоб враг внезапно не похитил у тебя рассудка»[7]. Только в Церкви Христовой, у кроткого и смиренного Христа можно узнать, что «человек гордый и непокорный, - как учил преп. Ефрем, - увидит горькие дни; смиренный же и терпеливый возвеселится всегда о Господе»[8]. Святитель Феофан, как мы указали ранее, свидетельствовал в духе смирения о «горьких» днях, когда говорил, что «Западом и наказывал и накажет нас Господь...».
Мы с вами рассуждаем сегодня о духовном воспитании, и давайте прежде всего вспомним, что духовная жизнь начинается с жизни в Духе Святом. Святитель Иоанн Златоуст учил, что «никак нельзя видеть неба отверстым без Духа, равно как нельзя без Святого и поклоняемого Духа ни облечься властью учительства, ни проявить силу чудотворения»[9]. Заметим, что власть учительства дается в Церкви тому «человеку», чело которого обращено к Божественному Небу. Занимаясь воспитанием патриотов Неба, мы, непременно, воспитаем и патриотов нашего земного Отечества.
Святитель Иоанн Златоуст учил, что если бы родители занимались воспитанием своих детей, то государству не пришлось бы строить тюрьмы. «Не безрассудно ли учить детей искусствам, -утверждал Святитель, - посылать их для этого в училище, ничего не жалеть для этого, а о воспитании их "в учении и наставлении Господнем" (Еф.6,4) не заботиться? Сами же мы первые и пожинаем плоды такого воспитания детей своих, видя их дерзкими, невоздержными, непослушными, развратными».
(Святитель Иоанн Златоуст. Творения. Т. 11. Книга первая. Беседы на послание к Ефесянам. Беседа 21 (№ 2). СПб., Репринт 1905. С. 185.)
Нам же хотелось добавить: если бы наши граждане занимались духовным просвещением они бы не страдали от бессовестной жизни и свобода от совести не ввергала бы их в рабство всякой безнравственности и вседозволенности.
Всем нашим учителям и наставникам надо помнить, что воспитание и образование юных сердец начинается с ограждения молодежи от различных соблазнов, которые порабощают и душу и тело своей жертвы и убивают волю человека. В наше время эти соблазны искусственно создаются и провозглашаются нормой жизни. В этих условиях юноши и девушки обязаны хранить себя от всех искушений.
Ищущим Божественной мудрости, и учащим и учащимся, желаем помощи Божией в хранении совести, как дара Божия. Ведь хорошо известно, что веровать в Бога может только тот человек, который имеет совесть.
Нашим воспитателям на ниве образования хотелось бы привести благословение Святителя Феофана (Затворника), который советовал родителям и воспитателям: «Вы своего не оставляйте, чем можете содействуйте тому, чтобы они (дети) не совсем сбились с дороги, а успех все от Господа»[10].
Всем труженикам на ниве образования желаем никогда не оставлять благороднейшего занятия — воспитания внутреннего человека, бесценной души человеческой. Успехов Вам в приобщении к духовному наследию русского народа и отечественной истории казачества! Да поможет Бог всем нам сохранить чувство патриотической ответственности пред Богом и людьми за наше дорогое Отечество ! Мир Вам и Божие благословение!
Цитированные источники: